۱۷ ديدگاه مطلب براي " دیدار مردمی سید احمد آوایی نماینده دزفول با مردم دزفول " ارسال شده است.

Reserved
1. حجت می‌گه:

   ۱ تیر ۱۳۸۹ در ۱:۳۶ ب.ظ

   برای آقای آوایی دعا می کنم که در کارهایش موفق باشد و هرکس می خواهد با او دشمنی کند خدا وند آنهارا از روی زمین نابود کند آنهایی که نگذاشتند آقای اوایی با مردم رودر رو در مسجد صحبت کند مطما باشید که می ترسیدند که آبروی خودشان برود چون سید احمد براساس سند ومدارک معتبر صحبت می کند
2. احسان می‌گه:

   ۱۱ خرداد ۱۳۸۹ در ۱۰:۵۴ ب.ظ

   اتفاقا مردم دزفول براین عقیده هستند که چرا چناب اقای اوایی قانون را نمیگذارد اجرا شود چرا مانع اجرایی شدن مصوبات شورای تامین استان میشود مگر قانون چه گفته ما مردم دزفول خواهان اجرایی شدن قانون هستیم اگر قانون به هر دلیلی می گوید خانقا باید به جایگاه اولیه اش برود چرا اقای نماینده با قانون مخالف است چرا تن به اجرای قانون نمی دهد چرا درپی تغییر نام بیمارستان دولتی الغدیر به گنجویان فراماسون است چرا از ذهبیه دفاع می کند اگر انها شهروند هستند پس مردم دزفول شهروند نیستند ایا چون اوایی پدر و برخی از بستگانش عضو فرقه ضاله ذهبیه اغتشاشیه است مردم چه گناهی کردند چرا به علما و مراجع توهین می کنند تمام مراجع باتوجه به وجود ۴۰۰۰حدیت بر ضد خانقا و دراویش فتوی دادند اینها تقوا نداشتند
   به نظرم تمام این فتنه ها از انجا ناشی میشود که ذهبیه در پی گسترش خانقای خود شد ذهبیه انحراف دارد قطب دامپزشک انها گنجویان در لندن در کنار مولای خود بسر میبرد تازه معلوم نیست چند سال است مرده
3. با مرام می‌گه:

   ۶ خرداد ۱۳۸۹ در ۱۰:۳۸ ق.ظ

   تمام دعوا ها در دزفول و مبحث صوفیه برای آن ها که بدون تعصب و عاقلانه به موضوع توجه می کنند به یک مور اساسی بر می گردد و آن هم این است : « روش برخورد با صوفیه » و « برخورد با صوفیه » تمام حرف ئارو دسته آوایی این است که ما به عنوان شهروندان از هر مرام و تفکری حق نداریم همچون آپاچی ها حمله کنیم بلکه به قول مرحوم ابوالقاسمی باید خانقاه در مغزمان خراب شود نه در دزفول اما مخالفین می گویند ما به عنوان نماینده تام الختیار خود بر روی زمین و کرات دیگر اعم از حزب من و ….. باید کلنگ به دست یورش بیلوریم
   قضاوت نهایی با شما اندیشمندان آزاده است .
4. سید علی حسینی می‌گه:

   ۲۴ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۷:۵۲ ب.ظ

   با سلام به اقا یا خانم mkjو دوستان حقیق طلب
   قانون اساسی ادیان رسمی را به رسمیت شناخته نه فرقه ها را !
   سوال بعضی از دوستان این است مسیحیت یهودییت زرتشت مسلمانان سنی چه امتیازی دارند که با انها هیچ برخوردی نمی شود اما با دراویش برخورد می شود؟
   اما جواب : آزادی که به ادیان داده شده در قانون تصریح شده اما در مورد فرقه ها چنین تصریحی در قانون داده نشده این امر نتها در مورد فرقه های صوفیه تصریح نشده بلکه در مورد فرقه های دیگر مثل فرقه ضاله بهاییت فرقه های نوظهور و… چنین آزادی که به ادیان ابراهیمی داده شده اما به فرقه ها این آزادی داه نشده
   حتی چنانجه کسی عضویت فرقه مثلا بهاییت را داشته باشد در مورد متعدد محدودیت خواهد داشت
   جالب است محض اطلاع شما در مجلس این ادیان نماینده دارند مثلا نماینده یهویان درمجلس با۱۲۷۶رای درست است عدد چهار رقمی است به مجلس شورای اسلامی راه یافته درحالی که مثلا نمایده دزفول از ۱۲۶ هزار رای ۳۷ هزار رای به مجلس راه یافته یا نماینده تهران که با دو میلیون رای به مجلس می رود همسنگ نماینده یهودیان است که این در هیچ جای جهان این ازادی را به ما نمی دهند و دم از حقوق بشر سر می دهند
   باز سوال پیش می اید چرا قانون اساسی به فرقه چنین بهایی نمی دهند ؟
   جواب:قانون اساسی الهام گرفته از منابع دینی مثل قران کریم و سنت پیامبر و ائمه و منابع دیگر دینی است این که می بینید قانون اساسی مشروعیت ادیان دیگر را می پذیر ولی در باب فرقه چنین نیست دلیلش این است که قران ادیان مورد ذکر را پذیرفته ولی درمورد فرقه ها چنین نیست و روایات متعددی بر رد صوفیه داریم
   در اینجا چندین حدیث از کتب معتبر که مورد اعتماد تمام علمای شیعه است ، نقل می کنیم :
   ۱٫ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از پدید آمدن این گروه خبر داده و فرموده است : «لا تقوم الساعه علی امتی حتی یقوم قوم من امتی اسمهم الصوفیه لیسوا منی و انهم یحلقون للذکر و یرفعون اصواتهم یظنون انهم علی طریقتی بل هم اضل من الکفار و هم اهل النار لهم شهیق الحمار»(سفینه البحار ج۲ص۵۸)
   «روز قیامت بر امتم بر پا نشود تا آنکه قومی از امت من به نام «صوفیه» برخیزند آنها از من نیستند و بهره ای از دین ندارند و آنها برای ذکر دور هم حلقه می زنند و صداهای خود را بلند می کنند به گمان این که بر طریقت و راه من هستند نه ، بلکه آنان از کافران نیز گمراه تر و اهل آتشند و صدائی دارند مانند عرعر الاغ .»
   از این روایت معلوم میشود که صوفی گری در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله نبوده و آن حضرت به عنوان اخبار از غیبت ذکر کرده اند که بعدها چنین فرقه ای در میان امت پیامبر صلی الله علیه و آله پیدا خواهد شد و این معجزه دلایل صحت آن حدیث می باشد و همچنین در این روایت تصریح شده است که آنان بر طریقت پیامبر نیستند از کفار نیز گمراه تراند.
   ۲٫ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی از لعن ملائکه بر این گروه خبر داده است ، آنجا که در اثنای سفارشهای خود به «ابوذر» فرمود:
   «یا اباذر یکون فی آخر الزمان قوم یلبسون الصوف فی صیفهم و شتائهم یرون الفضل لهم بذلک علی غیرهم الئک یلعنهم ملائک السماء و الارض» (وسائل الشیعه ج۳ ص۳۲۶)
   « ای اباذر در آخر الزمان قومی پیدا می شوند که در تابستان و زمستان لباس پشمینه می پوشند و این عمل را برای خود فضیلت و نشانه زهد و پارسائی می دانند ، آنان را فرشتگان آسمان و زمین لعن می کنند»
   روشن است قومی که به پشمینه پوشی و خرقه صوف معروف باشند و خود را بهتر از دیگران دانند، همین صوفیان و درویشانند. علاوه بر اینکه لباس شهرت است و حرام می باشد ، اخبار زیادی هم به خصوص در مذمت آنها رسیده است .
   ۳٫ به سند صحیح از «احمد ابن محمد بزنطی» روایت کرده اند که مردی به امام صادق نقل کرد در این زمان قومی پیدا شده اند که به آنها صوفی می گویند درباره آنها چه می فرمایید؟
   امام در پاسخ فرمودند: «انهم اعداونا فمن مال الیهم فهو منهم و یحشر معهم و سیکون اقوام یدعون حبنا و یمیلون الیهم و یتشبهون بهم و یلقبون انفسهم بلقبهم و یاولون اقوالهم الا فمن مال الیهم فلیس منا و انا منهم برآء و من انکرهم ورد علیهم کان کمن جاهد الکفار بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله»(حدیقه الشیعه ص۵۶۲)
   «آنها (صوفیان) دشمنان ما هستند ، پس هر کس به آنها میل کند از آنان است و با آنها محشور خواهد شد و به زودی کسانی پیدا می شوند که ادعای محبت ما را می کنند و به ایشان نیز تمایل نشان می دهند خود را به ایشان تشبیه نموده و لقب آنان را بر خود می گذارند و گفتارشان را تاویل می کنند.بدانکه هر کس به ایشان تمایل نشان دهد از ما نست و ما از او بیزاریم و هر کس آنان را رد کند مانند کسی است که در حضور پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با کفار جهاد کرده است»
   از این روایت چند نکته استفاده می شود:
   اولا : تا زمان امام صادق علیه السلام در میان مسلمانان صوفی نبوده و از آن به بعد پیدا شده است . پس اگر کسی اصحاب پیامبر یا امیرمومنان را صوفی بنامد، دلیل بر بی اطلاعی او است .
   ثانیا: این خبر کرامتی از امام صادق علیه السلام است که از ساده لوحان زمان خبر می دهد در آنجا که می فرماید : «ادعای محبت ما می کنند و به دشمنان ما مایل هستند» مراد ، صوفیهای به ظاهر شیعه است که دعوی محبت اهل بیت پیامبر می نمایند.
   ثالثا: لقب صوفی بر خود می گذارند و طرز رفتار و ظواهر حال خود را به آنها تشبیه می نمایند.
   ۴٫ به سند صحیح از «بزنطی»و«اسماعیل بن بزیع» از امام رضا علیه السلام روایت کرده اند که فرمود : «من ذکر عنده الصوفیه و لم ینکرهم بلسانه و قلبه فلیس منا و من انکرهم فکاناما جاهد الکفار بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله»(سفینه البحار ج۲ ص۵۷)
   «هر کس نزد او از صوفیه سخن به میان آید و به زبان و دل انکار ایشان نکند ، از ما نیست و هر کس صوفیه را انکار نماید گویا این که در راه خدا و در حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله با کفار جهاد کرده است.»
   از این روایت استفاده می شود هر فرد شیعه موظف است اگر در حضور او از صوفیه ذکری به میان آید با زبان و دل آنها را تقبیح نماید ، و اگر کسی نسبت به این موضوع بیتفاوت باشد بلکه کلمات باطل آنها را حمل بر صحت کند ، شیعه و پیرو اهل بیت علیهم السلام نیست .
   ۵٫ به سند معتبر از «حسن بن سعید» روایت شده است که گفت:
   «سالت ابالحسن علیه السلام عن الصوفیه و قال : لا یقول احد بالتصوف الا لخدعه او ضلاله او حماقه و اما من سمی نفسه صوفیا للتقیه فلا اثم علیه و علامته ان یکتفی بالتسمیه فلا یقول بشیئ من عقایدهم الباطله»
   «از حضرت رضا علیه السلام سوال کردم از حال صوفیه ، فرمود:کسی قابل تصوف نمی شود مگر از روی خدعه و مکر یا جهالت یا حماقت و لیکن اگر کسی از روی تقیه خود را صوفیه بنامد ، تا از شر آنها در امان بماند بر او گناهی نیست به شرط آ«که بر چیزی عقاید باطلشان قائل نشود. »
   این روایت صراحت دارد در این که به هیچ وجه جایز نیست کسی خود را صوفی بنامد(مگر از روی تقیه) و عقاید آنها باطل است و اگر احیانا یک دسته صوفی سالم وجود داشت که عقائد آنها صحیح بود امام می فرمود از آنها بودن اشکال ندارد .
   در کتب معتبر روایت کرده اند از امام حسن عسکری علیه السلام که فرموئد : از امام صادق علیه السلام از حال «ابوهاشم کوفی» صوفی ، – بنیانگذار تصوف در اسلام- سئوال کردند ، فرمود: «انه کان فاسد العقیده جدا و هو الذی ابتدع مذهبا یقال له التصوف و جعله مفرا لعیدته الخبیثه»
   «ابوهاشم کوفی جدا فاسد العقیده است او همان کسی است که از روی بدعت مذهبی اختراع کرد که به آن تصوف گفته می شود و آن را فرارگاه عقیده خبیث خود ساخت»
   از این روایت معلوم می شود عقیده تصوف «ابوهاشم کوفی» (م۲۵۵ هجری) انکار دین و آئیین بود.
   ۶٫ «کلینی» به سند معتبر از «سدیر صیرفی» روایت کرده که: من روزی از مسجد بیرون می آمدم و امام باقر علیه السلام داخل مسجد می شد، دست مرا گرفت رو به کعبه کرد و فرمود : «ای سدیر! مردم مامور شدند از جانب خداوند که بیایند و یان خانه را طواف کنند و به نزد ما آیند و ولایت خود را بر ما عرضه نمایند.»
   سپس فرمود: «لا سدی فاریک الصادین عن دین الله ، ثم نظر الی ابی حنیفه و سفیان الثوری فی ذلک الزمان و هم حلق فی المسجد فقال: هولاء الصّادّون عن دین الله بلا هدی من الله و لا کتاب مبین . انّ هولاء الأخابث لو جلسوا فی بیوتهم فجال الناس فلم یجدوا أحدا یخبرهم عن الله تبارک و تعالی عن رسوله صلی الله علیه و آله حتی یأتونا فنخبرهم عن الله تبارک و تعالی عن رسوله».
   «ای سدیر! می خواهی کسانی را که مردم را از دین خدا جلوگیری می کنند به تو نشان دهم ؟ آنگاه به ابوحنیفه و سفیان که در مسجد حلقه زده بودند ، نگریست و فرمود: اینها هستند که بدون هدایت از جانب خدا و سندی آشکار ، از دین خدا جلوگیری می کنند اگر این پلیدان در خانه های خود بنشینند و مردم را گمراه نکنند ، مردم به سوی ما می آیند و ما ایشان را از جانب خدا و رسول خبر می دهیم»
   در این روایت از «سفیان ثوری» (م ۱۶۱هجری) که از سران صوفیه محسوب می شده ، به شدت انتقاده شده است . و ضمنا امام باقر علیه السلام در این حدیث به خطر آن دو نفر که سمبل دو جریان و حرکت آن زمان بودند و دستگاه خلافت آنها را در مقابل خاندان رسالت تراشیده بود ، اشاره کرده است .
   ۷٫ «شیخ مفید» به سند صحیح از امام علی النقی علیه السلام روایت کرده است محمد ابن محمد ابن حسین بن ابی الخطاب می گوید: در خدمت امام علی النقی علیه السلام در مسجد النبی بودم که در ا« حال جمعی از اصحاب آنحضرت شرفیاب حضور شدند و در میان ایشان«ابوهاشم جعفری» نیز بود که او مدری بسیار بلیغ و با کمال بود و در نزد آن حضرت مقام و منزلت عظیمی داشت و چون اصحاب در کنارش قرار گرفتند ، بناگاه جمعی از صوفیه داخل مسجد شدند و حلقه زدند و مشغول ذکر گردیند ، حضرت فرمود: «لا تلتفتوا الی هؤلاء الخدّاعین فانّهم خلفاء الشیاطین و مخربوا قواعد الدین یتزهدّون لراحه الاجسام و یتهجدون لتصیید الانعام یتجوّعون عمرا حتی …»
   «به این حیله گران اعتنا نکنید زیرا جانشینان شیاطین و خراب کننده قواعد دین می باشند ، زهد ایشان برای راحتی بدنهایشان و تهجد و شب زنده داریشان برای صید کردن عوام است. عمری را در گرسنگی به سر برند تا عوام و نادانی را مانند خرها پالان کنند و زین بر پشت آنها گذارند»
   « … لا یهللون الا لغرور الناس و لا بقَلّلُون الغداء الا لملا العساس و اختلاف الدفناس یتکلمون الناس بإملائهم فی الحبّ و یطرحونهم بإذلالهم فی الجبّ أورادهم الرقص و التصدیقه و اذکارهم الترنّم و التغنیه فلا یتبعهم الّا السفهاء و لا یعتقدهم الا الحمقاء فمن ذهب الی زیاره احد منهم حیا او میتا فکانّما ذهب الی زیاره الشیطان و عبده الاوثان و من اعان احدا منهم فکانّما اعان یزید و معاویه و اباسفیان»
   «ذکر نمی گویند مگر برای فریب مردم و خوراک خود را کم نمی کنند مگر برای پر کردن قدح و ربودن دل احمقان ، با مردم دم از دوستی خدا زنند تا ایشان را به چاه اندازند ، اوراد ایشان رقص و کف زدن و غنا و آوازه خوانی است و کسی به سوی آنها میل نکند و تابع ایشان نگردد مگر آنکه از جمله سفیهان و احمقان باشد هر کس به زیارت یکی از آنان در حال حیات و یا بعد از مرگ برود ، مانند آن است که به زیارت شیطان و بت پرستان رفته باشد و هر کس یاری ایشان کند ، گویا یزید و معاویه و ابوسفیان را یاری کرده است .» در همان موقع یکی از اصحاب آن حضرت عرض کرد :«و ان کان معترفاً بحقوقکم؟»
   اگر چه آن کس به حقوق شما اقرار داشته باشد ؟! حضرت نگاه تندی به او کرد و فرمود: « دع ذا عنک من اعترف بحقوقنا لم یذهب فی عقوقنا اما تدری انهم اخسّ طوائف الصوفیه کلهم من مخالفینا و طریقتهم مغایره لطریقتنا و ان هم الا نصاری و مجوس هذه الامه اولئک الذین یجهدون فی اطفاء نور الله و الله یتم نوره و لو کره الکافرون »
   « این سخن را ترک کن ، مگر نمی دانی هر کس حق ما را بشناسد، مخالف امر ما نمی کند ، آیا نمی دانی ایشان پست ترین طوائف صوفیه می باشند و این صوفیان کلشان مخالف ما هستند و طریقه آنها باطل و بر خلاف طریقه ماست و این گروه نصاری و مجوس این صوفیه می باشند و این صوفیان کلشان مخالف ما هستند و طریقه آنها باطل و بر خلاف طریقه ماست و این گروه نصاری و مجوس این امت هستند و آنان سعی در خاموش کردن نور خدا (محو اسلام) می کنند و خدواند نور خود را تمام می کند اگر چه کافران خوش ندارند» از این روایت صحیح که متن و ترجمه آن بیان نگردید چند نکته قابل توجه است :
   الف- مضمون آن انکار و مذمت تمام صوفیه است و تصریح به آنکه آنها عموما مخالف طریقه اهل بیت علیهم السلام می باشند و اگر چه دم از علی علیه السلام و اولاد او بزنند و ادعای تشیع نمایند آنان از سایر فرق صوفیه پست تر و نزد شیطان محبوبترند زیرا آنان باعث گمراهی شیعیان می شوند.
   ب- غضب آنحضرت نسبت به آن مرد که گفت : «ولو معترف به حقوق شما باشد!» در پاسخ فرمود :آن کس که معترف به حقوق ما می باشد با ما مخالفت نمی کند . یعنی آنان در ادعای خود دروغگو هستند و اعتراف به حقوق اهل بیت با تصوف و صوفیگری سازگار نمی باشد.
   ج- آنجا که فرمود صوفیه هم پیمان شیطان هستند و زیارت ایشان زیارت شیطان است معلوم می شود ایشان روابط تنگاتنگ و سر و سری با شیطان دارند و گمراه کردن بندگان خدا و غیب گوئی و مکاشفات ادعائی ایشان هم به کمک شیطان است.
   د- فرمود : هر که یاری ایشان کند ، یاری یزید و معاویه و ابوسفیان کرده با آنها محشور خواهد شد. پس کسانی که نسبت به ایشان خوش بین بوده ، کلمات کفر آمیز و آلوده به خرافات آنان را تاویل و یا حمل به معانی صحیحی می کنند ، به گناه بزرگی مرتکب شده اند ، چون یاری ایشان نموده اند و در واقع بدتر از یزید و پدران وی هستند زیرا او بدنهای اهل حق را پایمال کرد و ایشان افکار آنان را نابود کردند !
   ح- از آنها تعبیر به نصاری و مجوس شده است ، شاید به خاطر اینکه تاثیر ادیان قدیم ایرانی در تصوف بیشتر بوده است بنابراین ، صوفیها اگر چه خود را مسلمان می نمایند ولی در میان مسلمانان مانند نصاری و مجوس می باشند.
   و- حضرت آنان را به بت پرستان تشبیه فرمود ، شاید برای آن است که آنان صورت مرشد و قطب خود را در حال عبادت مانند بت مورد توجه قرار می دهند .
   ۸٫ در کتب معتبر روایت کرده اند که جمعی از صوفیان وارد محضر امام رضا علیه السلام شدند به عنوان اعتراض گفتند : مامون فکرد کرد ورای او چنین شد که امام و ولایت را به تو بدهد ولی امامت حق کسی است که غذای سفت بخورد و لباس زبر بپوشد و سوار خر شود و به عیادت مریض برود و تو این کارها را نمی کنی .
   حضرت به آنها فرمود: «انّ یوسف کان نبیا یلبس قبیه الدیباج المزوره بالذهب و یجلس علی متکآت آل فرعون و یحکم ، انما یراد من الامام قسطه و عدله اذا قال صدق و اذا حکم عدل و اذا وحد انجز ثم قرأ : قل من حرّم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق
   « یوسف پیامبر بود و قباهای دیبای مطلا می پوشید و بر مسند آل فرعون تکیه میزد و حکم می راند وای برشما همانا از امام عدالت و دادگری متوقع است که چون سخن بگوید، راست بگوید و چون حکم کند به عدالت باشد و چون وعده دهد ، به وعده خود وفا کند ، سپس آن حضرت این آیه را قرائت فرمود :«بگو چه کسی زینتهای خدا را برای بندگان آفریده حرام کرده است و از صرف روزی حلال و پاکیزه منع نموده است؟!»
   البته به این مضمون آیات زیادی وارد شده که صوفیان و ریاکاران به روش زندگی سایر ائمه اطهار علیهم السلام نیز اعتراض کرده اند و پاسخهای متعددی شنیده اند .
   مضمون این روایت انکار و مذمت تمام فرق صوفیه است و تصریح به این که آنها عموما مخالف طریقه اهل بیت و ائمه اطهار علیهم السلام می باشند .

   اخوان و دوستان چنانچه اشتباه میکنم از ارشادات خود مرا بی نسیب نکنید
5. mkj می‌گه:

   ۲۴ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۳:۱۳ ب.ظ

   با سلام به تمامی دوستان : مگر در قانون اساسی ما نیست که هرکس با هر دین و مذهبی که باشد حقوق شهروندی دارد و حق دارد بر دین وآیین خود باشد و تا زمانی که با دین رسمی جمهوری اسلامی ایران مخالفتی نداشته باشد می تواند در ایران زندگی نماید این آقایانی که مخالف دراویش و یا هر فرقه دیگری هستند اگر راست می گویند بجای مخالفت در تبلیغ دین مبین اسلام بیشتر کوشا باشند چون طبیعت انسان این است که از هرچه محدودش کنید بیشتر به سمت آن می رود و یا این مثال را می زنم شهری مثل سیستان و بلوچستان که مذهب اکثریت آنها سنی است پس مسجد شیعه در آنجا نیست و باید چون اکثریت مردم آنها سنی مذهب هستند مساجد شیعیان را خراب کنند ویا در تهران کلیسا وجود ندارد کی شنیده اید در تهران کیسایی را خراب کرده باشند. پس بجابی مخالفت و تفرقه بیاید دست به دست هم دهیم از هرقشر و هر دین و مذهبی و شهر مان را آباد کنیم زیرا با تفرقه و دشمنی هیچ نتیجه ای نمی گیریم . با تشکر فراوان از زحمات شهردار محترم دزفول آقای دوایی و همچنین زحمات و پی گیرهای نماینده مردم دزفول در مجلس برادر عزیزم آقای آوایی
6. سید محسن کمالی می‌گه:

   ۲۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۷:۰۱ ق.ظ

   مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای:
   انسجام اسلامى یعنى کشورهاى مسلمان قدر امت بزرگ اسلامى را بدانند. ما از تکه تکه شدن سودى نمیبریم. ما از دشمنى با یکدیگر سودى نمیبریم. ما از تشدید اختلافات قومى، فرقه‏اى، شیعه و سنى، عرب و عجم سودى نمیبریم. امت اسلامى یک مجموعه‏ى عظیم است با امکانات بسیار، با سرمایه‏هاى بسیار؛ اما دنیاى غرب ما را تکه‏پاره کرده است، ما را در مقابل هم قرار داده است. قومیتهاى ما را سلاحى براى برخورد با برادران مسلمان قرار داده است و ما هم نادانسته و جاهلانه، این توطئه و این ترفند را پذیرفتیم و در این دام قرار گرفتیم. باید به خود بیائیم.
   ما تعارف نکردیم که گفتیم امسال، سال انسجام اسلامى است. مى‏بینیم توطئه‏هاى دنیاى اسلام را؛ مى‏بینیم تلاشهائى را که انجام میگیرد؛ پولهائى را که خرج میشود براى اینکه بین برادران جدائى بیندازند، نیروهاى ما را علیه هم به کار بیندازند، نگذارند پیش برویم. ما خیلى عقب‏ماندگى داریم. دنیاى اسلام خیلى عقب‏ماندگى دارد. در میدان علم و فناورى باید جلو برویم؛ بالاتر از آن، در میدان تهذیب نفس، پرداختن به خود، باید حرکت کنیم؛ باید جلو برویم.
7. متین می‌گه:

   ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۱۱:۵۱ ب.ظ

   با سلام امیدوراریم اقای نماینده به خود آمده ودست از حمایت از لانه بدعت و لجبازی با نماینده ولی فقیه وخود ولایت فقیه بردارد وبه اغوش مردم برگردد.امیدواریم ایشان همان حاج احمد خودمان درگروه منصورون وفرمانده سپاه خودمان باشد نه با سپاه دشمن ونه با جنبش سبز اموی ….
   • sorush-مدیر سایت می‌گه:

     ۲۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۱۲:۱۱ ق.ظ

     از عزیزان خواهشمند است از توهین و افترا به هر شخصی جداخودداری فرمائید. با تشکر مدیریت!
8. امیر بهروانی می‌گه:

   ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۱۰:۰۹ ب.ظ

   ایمان جان خودت هم که بقول خود ترسیدی وجرائت نوشتن اسم کاملت نکردی تازه کسی این یاور بی ادب ( اوایی) مرتد نخواند الکی حرف تو دهن مردم نگذار چشاتو خوب باز کن البته ما هم امیدواریم اوایی از توهینی که به مقدسات کرده توبه کنه وبه اغوش مردم واسلام باز گردد توبه از دفاع از جنبش سبز اموی یادش نره
   درضمن این کوی این هم میدان شماها که بیشمارید هم بیاید نظر بزارید هماهنگ هم باشید چه اشکال داره
9. میر حسین می‌گه:

   ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۹:۵۷ ب.ظ

   امیدوارم که لغو نشده باشه.ما با حضورمون از نماینده ی محبوبمون حمایت از ارازل اوباش ها وقاتل ۳۰ دانش آموز شکایت میکنیم
10. ایمان می‌گه:

    ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۶:۲۷ ب.ظ

    در جواب دوستی که جرات نوشتن اسمش را هم ندارد باید بگویم ایا تو اسلام را می شناسی که اینگونه به یک مسلمان می گویی مرتد. تو اصلا خودت را در چه حدودی می دانی که اینگونه جسارتی را جرات می کنی بیان کنی .
    بعد از این هم فکر می کنم در بیابان و بدور از مردم داری زندگی می کنی که می گویی اوایی به اغوش مردم بازگردد اوایی در اغوش مردم است و ما همهگی او را دوست و حمایت می کنیم
11. احسان می‌گه:

    ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۲:۲۵ ب.ظ

    ما را به خیر تو امید نیست، لطفا ……!!!!
12. sudn می‌گه:

    ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۸:۴۰ ق.ظ

    فکر کنم برنامه اوایی لغو شده چون تا دیروز تو سایتش اطلاعیه دیدار مردمیش در مسجد امام خمینی بود ولی الان دیگه این اطلاعیه را از روی سایتش برداشته اند امیدوارم اوایی توبه کرده باشد و به اغوش مردم واسلام باز گردد
13. سعید می‌گه:

    ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۸:۲۱ ق.ظ

    حجت …
    ممنون که ما را خندید خودتی سید احمد به موسوی را داد ولی فکر کنم تو به کروبی رای دادی چون صغری کبری کردند به او میخورد خداوند شما و کروبی را هدایت کند به امید اینکه اوایی قانگریز نباشد و فتوی رهبری را عامل باشد
14. حجت می‌گه:

    ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۱۰:۵۶ ب.ظ

    امیدوارم این بار جناب اقای اوایی ای اراذل و اوباش را معرفی و چهره واقعی انها را برای همه ما روشن سازد. اوایی باید بداند که ما همه حامی رهبری و او هستیم
    و انها نیز بدانند که ماییم که پیرو خط امام و رهبری هستیم و نه انها که به نقاب دروغ برای تفرقه بین وحدت مسلمین و امت اسلامی و مردم شریف و شهید پرور این شهرستان امده اند
    اوایی باید اعلام کند کا همه بدانند اینها ۳۰ تا ۴۰ نفر بیشتر نیستند و به قول جناب اقای دکتر احمدی نژاد رئیس جمهور محبوب و عزیزمان اینها خس و خاشکند و ما خس و خاشک را نابود خواهیم کرد ما انقلاب را دوست داریم ما امام و رهبری را دوست داریم ما پیرو ولایتیم
    خوب است بدانند تا خون در رگ ماست خامنه ای رهبر ماست
    و برای حفظ انقلابو ارزشها و حراست از خون پاک شهیدانمان با شما تا اخرین قطره خون خواهیم جنگید و نفاق را به سطل زباله می اندازیم
    بدانید ما مردم منافقین داخل را هم شناخته اند
15. علی حسینی می‌گه:

    ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۲:۳۲ ب.ظ

    مجوز هم گرفته یا نه
16. sdn uhvt psdkd می‌گه:

    ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۹ در ۲:۱۵ ق.ظ

    خدا بخیر کند